Prendendo spunto dal contributo di Carlo Mazzucchelli in https://www.linkedin.com/posts/carlomazzucchelli_2021-utopia-come-esercizio-di-pensiero-activity-6750776043088441344-RkyE e dal dibattito che ne è seguito provo a delineare 3 leggi dell’utopia (più precisamente delle azioni utopiche) in chiave post-Covid. Richiamano non a caso le 3 leggi della robotica citate sempre da Mazzucchelli in un articolo precedente. Si accettano precisazioni e miglioramenti.

1.     Le utopie sono dirette a un miglioramento per tutti; non personale o di gruppi di interesse. Non possono quindi tradursi in un danno per altri, vicini o lontani. L’utopia non è sovranista.

2.     Le utopie debbono essere generative di un cambiamento; non immaginano ritorni a equilibri precedenti, ma prefigurano azioni concrete per creare un futuro diverso, purché non in contrasto con la legge 1.

3.     Le utopie sollecitano comportamenti personali; anche individuali purché non in contrasto con le leggi 1 e 2. Non sono generative di cambiamento utopie altrui alle quali non si possa contribuire con azioni personali. L’utopia è responsabilità assunta, non delega, non “armiamoci e partite”.

L’utopia è anche trasversale e può interessare tutti i settori dell’attività umana. Mazzucchelli ne delinea alcuni (settimana lavorativa breve, più uguaglianza, giusta redistribuzione del reddito e modelli di sviluppo sostenibili), che implicitamente, se ben intendo, comportano l’affermazione del  valore del lavoro (e più in generale delle azioni umane) come bene comune e non solo profitto individuale. Una bella utopia in tempo di neo liberismo così lontano dagli slogan da alcuni lanciati un tempo (“Lavorare meno, lavorare tutti!”).

Non essendo un economista delineo da psicologo un ambito per l’utopia: la salute. Dietro a questa scelta vi è un medesimo giudizio di valore: anche la salute è un bene comune da salvaguardare (e forse anche redistribuire); un bene collettivo che grava su ognuno. Grava non solo in termini di costi sul sistema sanitario (sostenuto da tutti) ma di costi umani. Non siamo monadi, viviamo in una rete (fatta di parenti, amici, conoscenti e sconosciuti), sulla quale la sofferenza impatta e nella quale si diffonde. La salute è un bonus che abbiamo in dotazione dall’inizio della nostra esistenza. La responsabilità di non dissiparlo è personale e collettiva.

Un’utopia post Covid 2021 potrebbe essere quindi il redistribuirla equamente; ma detto così non ho ancora centrato il mio pensiero, mi ci sono solo avvicinato.

La salute, lo dice anche l’Organizzazione mondiale della sanità,  non è semplice assenza di malattia. Questa assenza è provvisoria, facendo i debiti scongiuri qualcosa prima o poi ci becchiamo, è anche (questo lo dico io) e soprattutto la capacità di non produrre malattia (il minimo necessario) e di affrontarla quando si manifesta.

Anche la salute non è un bene (solo) personale ma collettivo. Il Covid una cosa buona l’ha fatta sbattendoci in faccia la nostra interdipendenza anche per la salute. Abbiamo scoperto che chi sta male lontano ci tocca in realtà da vicino. Non sarebbe stato necessario il Covid per capirlo, se non coltivassimo pervicacemente la nostra tendenza all’arroccamento; sufficienti sarebbero state le croniche testimonianze di dolore che anonimi barconi continuano a traghettare sulle nostre coste. Sofferenza e salute possono essere solo illusoriamente confinati in un luogo. Anche del pensiero: posso anche essere resistente al Covid e beccarmelo senza produrre sintomi, che è una buona cosa, ma rimango un pericolo per i vicini meno resistenti. Non posso tenere stretta la mia salute, considerarla di mia proprietà, perché diventerebbe presto malattia, debbo ridistribuirla attorno con comportamenti adeguati.

A meglio vedere quella che così ridistribuisco è la resilienza. La intendo come capacità di sostenere lo stress (i tanti stress) senza ammalarsi.

L’emergenza Covid ha consumato resilienza senza dubbio.

Ha determinato paura e preoccupazioni economiche generando stress nel 61% della popolazione, secondo una ricerca (Open Evidence 2020) che ha interessato Italia, Spagna, Inghilterra; senza contare lo stress specifico molto maggiore di chi è stato direttamente esposto al Covid (malati, familiari, operatori). Ma come tutte le sciagure, che tendono invariabilmente a piovere sul bagnato, ha colpito soprattutto dove la resilienza già era minore, nei cosiddetti soggetti fragili per altre patologie e condizione sociale (in povertà ci si ammala di più, altra legge invariabile).

Così come ogni prodotto commerciale ha un impatto ambientale, inteso come costo energetico e consumo del pianeta, ogni azione ha anche un impatto umano, un costo di resilienza.

La resilienza alle malattie, Covid incluso, è minata da più fattori. David Lazzari, presidente nazionale dell’Ordine degli psicologi, nell’articolo, “Promuovere la resilienza della popolazione italiana contro SARS-CoV-2” (su PNEI Review 1, 2020) ne elenca alcuni:

• inquinamento
• alimentazione
• attività fisica
• stress

Mi soffermo, come lui, sull’ultimo fattore perché lo stress è una grande fonte di consumo della resilienza. Lo stress aumenta lo stato infiammatorio dell’organismo e abbatte le difese immunitarie. Evidenze scientifiche numerose indicano solitudine e isolamento come forte vettore di stress, così come ineguaglianza, ingiustizia sociale, precarietà, mancanza di lavoro, ignoranza, accaparramento di reddito e benefici. Tutte hanno un impatto umano fortissimo, consumano resilienza, producono malattia.

Porre queste problematiche fuori dalla nostra sfera di azione, considerarle immanenti, è un alibi all’ignavia. Come quando facciamo la spesa possiamo scegliere prodotti e filiere a basso impatto ambientale (per esempio possiamo comprare tubetti di dentifricio o pasta d’acciughe senza inutili confezioni), possiamo consapevolmente attuare comportamenti a basso impatto di resilienza, pro sistema immunitario e antinfiammatori.

Ecco quindi riformulata l’utopia 2021 post Covid:

promuovere la resilienza valutandolo l’impatto umano di ogni nostra azione

Questo significa migliorare lo stato di salute, non solo godendo del lavoro e dei vaccini altrui, ma assumendone le redini. Provare a pesare sulla bilancia dell’impatto umano i comportamenti quotidiani nel 2021, implementando quelli a minor impatto nella consapevolezza che il nostro stile di vita nostro non è, incide sul sistema e su tutti ricade. Dobbiamo rinunciare alla libertà illusoria che porta ad affermare che la testa è mia e posso andare in moto senza casco, perché se me la rompo tutti la pagano. Non è libertà il consumo privato della salute bene collettivo, è accaparramento di ricchezza a danno della maggioranza e si chiama furto.

Concludo con alcuni suggerimenti concreti, i primi che mi vengono in mente, ma chiedo contributi e integrazioni.

·        La rete ci ha resi tutti hub del flusso delle informazioni, anche quando siamo piccoli snodi. Dobbiamo sforzarci di valutare e selezionare la chiarezza e fondatezza di quanto contribuiamo a diffondere. Le tante fake circolanti, rilanciate spesso in buona fede, possono diffondere paure, incertezze, a volte produrre isolamento e stigma e di fatto incrementare il consumo di resilienza. Non fare uno sforzo di valutazione prima di diffondere è ad alto rischio.

·        Così come lo è riempire la rete di comunicazioni che nulla dicono di noi ma del nostro avatar. Solo apparentemente non produce un consumo di resilienza che va alimentata e promossa con vera vicinanza e valore solidale.

·        Siamo circondati da situazioni di disagio e isolamento. L’anziano isolato, il vicino in difficoltà consumano resilienza, l’ignorarli consuma. Anche se ci pare di poter fare molto poco siamo sicuri di non potere fare niente? Senza scadere nella retorica della Conad, siamo sicuri di non potere disseminare almeno gesti di vicinanza? A volte un semplice saluto invece di girare la testa, una piccola ma costante interazione serve molto.

·        Anche in famiglia, soprattutto con i bambini possiamo aumentare la quota di contatto, di cui oggi vi è molto bisogno per sopperire alle deprivazioni dell’emergenza sanitaria (su questo ho scritto molti post ai quali rimando).

·        Il negozio sottocasa certamente costa di più e non è competitivo con la grande distribuzione e questo fa una reale differenza per molte tasche, ma siamo sicuri di non potere aumentare, anche poco, la proporzione? La spesa nel negozio è anche coltivare e non erodere il tessuto sociale.

·        Aumentiamo la quota di interazione reale e fisica non soppiantandola con quella solo virtuale. Quest’ultima dovrebbe essere una aggiunta per dove non arriviamo, un territorio aggiuntivo; diventa invece una deprivazione infiammatoria se al posto di.

Profumi

Il circo dei regali tutti gli anni incombe per Natale. Lascia poco spazio al piacere e molto a corse, affanni e assembramenti. Quest’anno si aggiungerebbero gomitate dati i tempi ristretti, ma le regole sanitarie non lo permettono costringendoci a gentilezza forzata. Nelle finestre temporali anguste il mercato ci chiamano all’urgenza di concentrare il massimo della spesa nel minimo tempo. Potremmo approfittare dell’occasione “quest’anno è andata così, facciamo a meno!...”, ma temo che pochi riusciranno a resistere alle sirene.

Un rito divenuto dovere, un obbligo da assolvere, una convenzione sociale che poco rappresenta e comunica di noi; come l’offerta al re di un tempo (regalo è un termine spagnolo anticamente riferito ai doni dei sudditi). Per i non monarchici l’offerta è rivolta a familiari, amici, colleghi; non solo quelli simpatici, anche capiufficio e personaggi importanti della nostra cerchia. Guai a non portare un regalo se si va a casa di qualcuno, soprattutto nei giorni di festa. Se si porta qualcosa siamo invece a posto con la coscienza, non abbiamo fatto una brutta figura. Niente importa se il regalo sarà istantaneamente dimenticato e nella maggioranza dei casi rifilato altrove.

Manca in tutto ciò qualcosa di fondamentale che è invece l’essenza del dono, di cui l’oggetto regalato rimane scheletro, icona di cui si è perso il significato e la sostanza.

Come di un bacio sono scheletri quei bacetti formali, dove solo le gote si avvicinano tra loro e l’accenno di schiocco anche se prolungato in linea retta sfiorerebbe l’altro tangenzialmente, allontanandosi, senza alcuna promessa di vicinanza presente o futura.

Come di un augurio è scheletro l’espressione “Tante cose a lei e alla signora”, che non dice nulla di personale (nulla in assoluto in realtà), ma permette di non sbilanciarsi, evitando prudentemente di esporci, nell’allusa illusione di sottintendere chissà che.

Sono questi regali in sottrazione. Ciò che manca siamo noi.

Il donare è un atto di relazione che solo in essa può contenere un oggetto-regalo significante. Un regalo da solo è destinato alla pattumiera dei nostri rapporti umani. Perché donare crea legami: offro qualcosa di me in un tempo dedicato, un pensiero che è divenuto impegno e si è concretizzato in un gesto, con o senza oggetto fisico che lo rappresenti: Sei nella mia mente, in qualche posto nel mio cuore e a questa tua presenza in me ho dedicato tempo e idee. Non è tangente ma orbita convergente, magari a rischio di impatto (tu sei nella mia mente ma io potrei non essere nella tua); non è per non fare (brutta figura), ma per fare (qualcosa cosa che è nella specificità del rapporto).

Donando non ci si nasconde.

Balocchi

Solo con i bambini la relazione è in genere meno tangenziale, maggiore l’intenzione di raggiungerli, anche se non scevra del rischio di essere parallela e pur essa di non incontrarsi mai. Dicono gli oracoli del commercio che quest’anno si regalerà meno ma si cercherà comunque di non far mancare ai bambini la loro dose. Dose di ché?

Anzitutto c’è poi la quota di regali utili. La tutina sotto l’albero, impara presto il bambino, è il consueto pegno da pagare per raggiungere gli altri pacchi più interessanti; durano giusto il tempo dello scarto (nel senso sia di eliminazione rapida che del tempo necessario a farli uscire dall’involucro e andare oltre).

Ci sono poi i giochi. Se corrispondono ai gusti il bambino li “scarta” una sola volta. Però anch’essi non sempre sono disinteressati, ma utilitaristici (un profumo per l’adulto): quando è così non consegniamo il giocattolo ai bambini ma i bambini a “giocattoli babysitter” e ce li immaginiamo buoni col loro balocco a giocare in autonomia, così stanno un po’ tranquilli e ci lasciano respirare. Speranza fatalmente frustrata perché l’autonomia dei bambini è limitata, in modo inversamente proporzionale all’età. Solo i giochi tecnologici (in particolare videogiochi e dintorni) permettono di superare i tempi fisiologici di attenzione e dare una parvenza di autonomia, ma è frutto della forza attrattiva fagocitante tipica di tali strumenti. Attenzione! è un doping dannoso che in realtà avviluppa, ferma i movimenti, chiude alle relazioni.

Sottratti i regali utilitaristici e quelli utili resta ancora in noi adulti spazio per un dono che riconfermi il legame affettivo in una esperienza di incontro?

I bambini vivono nella relazione sempre; in essa crescono, costruiscono se stessi, apprendono le capacità che saranno necessarie poi per affrontare la vita in autonomia. In questo percorso non possono o non dovrebbero essere lasciati soli.

Se recuperiamo il senso relazionale e comunicativo del dono-regalo noi adulti non possiamo sottrarci. Il bambino, più che del balocco, ha soprattutto bisogno di giocare con qualcuno: i familiari prima e altri poi. È una propedeuticità nei fatti: la vita si allarga dalle figure di accudimento verso le altre relazioni.

In queste festività gli altri (la vicinanza relazionale fisica e sensoriale) sono drasticamente limitati dai DPCM e lo sono stati in tutto l’ultimo anno di emergenza pandemica. Facciamo un po’ di conti: per un bambino di 2 anni 1 di semi isolamento costituisce la metà della sua intera esistenza. Il 50% della vita, che cala al 33% a 3 anni, al 25% a 4. Cavolo! Molti profumi e pochi balocchi per decine di migliaia di bambini. O nelle relazioni più prossime famiglia la proporzione si è invertita con un surplus di contatto fisico ed emozionale oppure nulla! Nel frattempo in questo anno l’evoluzione psicobiologica non si è fermata; il cervello dei bambini, in rapida crescita, si è abbeverato alle esperienze fatte ed adeguato a esse; è il suo compito che ha svolto egregiamente calibrandosi sulla realtà dei fatti per attrezzarsi a far fronte a un mondo socialmente distanziato. Su questa taratura affrontare le esperienze successive di una vita prevista pandemica. Dovrà ricredersi il cervello se la vita futura vorrà essere anche di prossimità e fiducia. Con queste premesse elevato è il rischio di zoppia permanente nella relazione con l’altro.

In zona rossa i centri commerciali sono (finalmente) chiusi

Ma i giochi non sono fatti una volta per tutte: il cervello è duttile e nei bambini apprende ancora rapidamente. A noi adulti la responsabilità di contribuirvi in modo adeguato e l’opportunità questo Natale di fermarci a scambiare doni. Cerchiamo di concederci quindi una esperienza relazionale piena e profonda, fatta di balocchi, attenzione e tempo, soprattutto tempo: un tempo dedicato non frettoloso, partecipato in una gratificazione condivisa, nel quale starci dentro con emozioni, gesti, sguardi, espressioni e sensazioni corporee. Una sosta salutare anche per l’ansia pandemica.

Con queste premesse scegliamo così giochi da fare insieme e non per far giocare i bambini. Senza spirito sacrificale, ché non funzionerebbe, consideriamo anche i nostri gusti per poter partecipare non distrattamente ma divertendoci. E per una volta evitiamo giochi tecnologici che incentiverebbero l’isolamento già pericolosamente stimolato dalla pandemia.

* Chi ha passato i 50 anni forse ricorderà ancora di non aver potuto scansare una canzone che giungeva periodicamente ad ammorbare l’umore. “Profumi e balocchi”, scritta tra le due guerre e riciclata nel tempo da vari artisti. parla di infanzia abbandonata, di bambini lasciati soli, privati di attenzione e balocchi e destinati di conseguenza a fatale deperimento, consunzione e morte. Aldilà delle venature morali e sessiste del testo, comunica un fastidio ancora attuale: in un tempo in cui i non luoghi dei centri commerciali sono le piazze di non incontro della vita quotidiana, la luce delle vetrine eclissa i bisogni di fondo dei bambini. Che sono di tutti. Oggi la morte è inaridimento relazionale, rischio concreto per adulti e bambini, prima e dopo il Covid.

UN METODO PER SUPERARE IL TRAUMA COVID-19 NEI BAMBINI PER NIDI E SCUOLE DELL’INFANZIA

Dr. Alessandro Bianchi, Dr.ssa Emilia Genta,

Psicologi psicoterapeuti, Istituto di Psicologia Funzionale di Firenze, SIPNEI Toscana

6 e più mesi di emergenza sanitaria sono la metà della vita per un bambino di 1 anno. ¼ per un bambino di 2. Nella fascia 0-6 il bambino compie gli apprendimenti psicobiologici alla base della regolazione delle proprie emozioni e delle proprie capacità di socializzazione.

Occorre evitare che gli effetti negativi della deprivazione relazionale e motoria che tutto ciò ha comportato, ed il clima di allarme conseguente e perdurante, rimangano nella vita a seguire.

· Come permettere ai bambini così piccoli di esprimere il trauma vissuto per permetterne un contenimento e un superamento?

· Come far loro superare le difficoltà conseguenti alle deprivazioni relazionali e motorie vissute?

L’Istituto di Psicologia Funzionale di Firenze assieme a SIPNEI Toscana (Società Italiana di PsicoNeuroEndocrinoImmunologia) ha elaborato una metodologia innovativa, utilizzabile in ogni contesto territoriale.

Consiste nell’adozione di un personaggio, come contenitore delle attività nella programmazione 2020-2021: Gatto Nando[1].

Gatto Nando è un gattino domestico, anche se molto autonomo come tutti i gatti. Anche lui ha subito la quarantena imposta dal virus: assieme ai suoi umani di riferimento ha dovuto abbandonare le proprie abitudine, lasciando il proprio mondo e andando a vivere, spesso in gabbia, in un luogo sicuro lontano da casa. Terminato l’isolamento finalmente torna nel proprio ambiente assieme ai suoi umani; ma non è un ritorno semplice: Gatto Nando è un po’ smarrito, ancora incerto e titubante, combattuto tra il desiderio di riprendere la propria vita di gatto e i timori che lo frenano. Forse è solo un po’ fuori allenamento e deve essere aiutato.

I’Identificazione inversa

Ai bambini viene dato il compito, guidato da Educatrici e insegnanti, di aiutare progressivamente Gatto Nando a riprendere la propria vita ordinaria, nelle fasi che scandiscono l’evoluzione del gruppo-sezione dall’ambientamento iniziale (settembre) in poi[2].

In questa fascia di età i bambini non sono ancora in grado di esprimere verbalmente i propri vissuti, che sono invece agiti negli atteggiamenti corporei e nelle modalità interattive.

Vedere gli effetti del trauma fuori di sé permette più agevolmente l’identificazione con il personaggio e le sue emozioni; prodigarsi per aiutarlo consente ai bambini di muovere le risorse psicocorporee necessarie per affrontare e sciogliere paure e timori.

Disponibile per tutti i Nidi e le Scuole dell’infanzia su:

https://health-elearning.it/corsi/programmazione-annuale-20-21-servizi-infanzia-0-6/

La metodologia proposta supporta educatrici e insegnanti per l’intero anno educativo e didattico da settembre a giugno e garantisce la possibilità di un tutoraggio continuativo.

Tutte le attività proposte sono tese a favorire il massimo della relazionalità nel rispetto dei protocolli sanitari.

[1] Tratto da: Bianchi, A., Genta, E. (2020). Gatto Nando, La psicomotricità nella scuola dell’infanzia. Firenze: Giunti Edu.

[2] Di prossima pubblicazione: Bianchi, A., Genta, E. (2020).  “Osservare le Fasi della relazione nel gruppo”, in Scuola dell’infanzia. Firenze: Giunti Scuola